Obra del mes. Diciembre 2024. Operis de Religione

Operis de Religione, impreso en cuatro volúmenes por Jacques Cardon, entre los años 1625-1632.

Francisco Suárez (Granada, 1548 – Lisboa, 1617). Fue jesuita, profesor de Filosofía y Teología, y reclamado por Felipe II, rey entonces de Portugal, para encargarse de la cátedra de Teología en la Universidad de Coimbra.
Le tocó vivir el Concilio de Trento, la Reforma Protestante y la Contrarreforma, y fue el representante más destacado de la escolástica del s. XVI, contribuyendo sobre todo a la sistematización de la metafísica y su filosofía jurídica y política.

El pensamiento político de Suárez y su teoría legal se desarrolla principalmente en dos obras: De legibus ac Deo legislatore (1612) y Defensio Fidei Catholicae (1613), además de las Disputaciones Metafísicas cuyos libros recogen su filosofía.
Sus aportaciones se basan en tres rasgos principales: la Filosofía del ser y de la contingencia, la filosofía de la existencia y la filosofía del individuo concreto.

Es el representante más importante de la “escolástica del Barroco”. Según Heidegger:
“…  fue el primero en erigir un cuerpo sistemático de metafísica en una época en la cual las gentes parecían necesitar algo más que una serie de comentarios aristotélicos, o algo más que una filosofía escéptica. Desde este ángulo nos es posible ya declarar algo que de primera intención podría haber parecido sorprendente y aún inaudito: los llamados filósofos de la Contrareforma, y especialmente lo que más activamente trabajaron en ese campo -- los filósofos jesuitas -- son hasta cierto punto filósofos modernos y ello no sólo porque reciben la influencia de la filosofía moderna o premoderna… sino porque intentaron dar una respuesta a los mismos problemas planteados por los filósofos modernos stricto sensu”. (Ferrater Mora, J. (1955). Cuestiones disputadas, p. 156).
 

Sus obras principales son:

De Verbo incarnato cuya primera publicación se imprimió en 1590 en Alcalá. Un comentario sobre las questiones 1-26 de tertia pars de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino,y en la que intenta superar la oposición existente entre escotistas y tomistas en relación con el tema de la encarnación. 

De mysteriis vitae Christi (1592), continuación de los comentarios De Incarnatione sobre tercera parte de la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino.

Disputaciones metafísicas (1595), obra de 2000 folios, escrita en un año, en dos volúmenes. El primero de ellos abarca las disputaciones 1-37, y el segundo de la 38 a la 54. Trata sobre: el ser, sus propiedades, sus causas, división del ente en infinito e finito, estudio del ente infinito-Dios, relación de esencia y existencia en Dios y en la criatura, división del ente creado-finito, la sustancia y los accidentes, el ente de razón…

Opuscula (1599), que surge de la polémica teológica-filosófica, conocida por De auxiliis que desde hacía tiempo enfrentaba a jesuitas y dominicos. Versaba sobre el papel de la libertad humana en relación con la gracia divina.

De legibus (1612), es un amplio y sistemático tratado sobre la ley y todos sus derivados: divina o eterna, natural, internacional y positiva o humana.

Defensio fidei (1613), una obra encargada directamente por el papa Pablo V en la que Suárez sostenía la teoría del poder indirecto del pontífice en asuntos temporales (contrariando a la vez la idea de que los reyes recibían su soberanía directamente de Dios) y consideraba legítima la protección de los ciudadanos contra un príncipe convertido en tirano. El texto fue quemado públicamente en Londres por orden de Jacobo I, y también en París por el celo de los regalistas galicanos.

Otra de sus obras que presentamos es Operis de Religione en cuatro tomos, impreso por Jacques Cardon, hermano pequeño de Horace Cardon, un librero especializado en temática de obras católicas, dentro del contexto de la Contrarreforma, con un gran compromiso político y religioso, muy cercano a los jesuitas, a quienes publicaría sus obras y promocionaría su difusión en España, América del Sur, llegando incluso a Extremo Oriente.

Los cuatro volúmenes de la obra están impresos entre los años 1630 (Tomo I y II), 1632 (Tomo III), y 1625 (Tomo IV), cuya distribución en diez libros, el autor trata temas teológicos, filosóficos y de derecho canónico.

Dichos ejemplares proceden del monasterio benedictino de San Martín de Santiago, extinto en la desamortización de Mendizábal en 1835.

Bibliografía

Biblioteca de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Francisco Suárez (1548-1617). Precursor del pensamiento filosófico moderno: En el IV Centenario de su muerte. (Exposición celebrada del 24 de abril al 12 de mayo de 2017). Disponible en: https://onx.la/55fd9 [Consulta: 29 noviembre 2024].

Biblioteca Histórica Complutense. Horace Cardon, un próspero librero lionés. Folio Complutense, 2020. Disponible en: https://lc.cx/ErvTqU [Consulta: 2 diciembre 2024].

FERNÁNDEZ BURILLO, S. Francisco Suárez: Teólogo y Filósofo del humanismo renacentista 11 Parte: El punto de partida: naturaleza y gracia en la polémica «De Auxiliis» (I I). Espíritu: cuadernos del Instituto Filosófico de Balmesiana, 1995, año 44, nº 112, pp. 169-181. Disponible en: https://lc.cx/jugyry [Consulta: 2 diciembre 2024].

PONCELA GÓMEZ, Á. Una aproximación bibliográfica a Francisco Suárez como comentador de la Suma Teológica. Cuariensia, 2012, vol. 7, pp. 165-173. Disponible en: https://lc.cx/A99y19 [Consulta: 2 diciembre 2024].